前面我说张角按照“代汉者，当涂高”的说法实践过，恐怕有人不信。咱们来看一看东晋的干宝在《搜神记》里面怎么记述黄巾起义的：

“至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，皆是黄巾，故天下号曰‘黄巾贼’，至今道服，由此而兴。（后面的话一定要注意！）初起于邺，会于真定，诳惑百姓曰‘苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉。’起于邺者，天下始业也，会于真定也。”

注意了吗？邺就是魏郡首县，也是后来的曹魏的都城之一。黄巾军的理论就是从魏郡开始兴兵，而且从“邺”起兵就是寓意着大业兴起，先占领“真定”则取意天下真正平定！这玩意……高科技呀！

可是“代汉者，当涂高”在张角身上奏效了吗？没有吧，张角彻底失败了。

后来袁绍占据了魏郡，在他身上也没奏效呀！别说没奏效，他想把汉献帝弄到邺城去，曹操都不让。所以，你们说这句话有科学性吗？害人不浅吧。到最后袁术的土皇帝当不下去了，还死不改口抱着传国玉玺说“袁氏受命当王，符瑞炳然”（《三国志-魏书-袁术传》裴注引《魏书》），把人活活坑死！到了魏蜀吴三国真正确立“代汉者，当涂高”还存在着影响，杜琼和谯周拿着这句话在蜀汉大搞反动言论——这就是谶纬的好处！

所以谶纬作为儒家学说衍生出来的糟粕，对社会是有危害性的。到了曹睿时期，谶纬被明令禁止，书图被烧毁。官方的谶纬是没了，但这玩意却在民间传承下来了。若不信，我说几样东西，李淳风、袁天罡的《推背图》，黄蘖师的《黄蘖师诗集》，托名诸葛亮的《马前课》，托名刘伯温的《烧饼歌》。这些都是！我也不知道现在人是怎么想的，这些东西如今竟然也叨登出来出版，公开在书店出售，有好处吗？不管别人怎么想，反正我不认为它有什么价值。

好了，我又扯远了。下面咱们重点聊聊太平道。

我觉得道教不单受老子的道家思想影响，它更受儒家思想影响。直到今天道教宣扬的也是正义的东西，他虽然提到一些妖魔神怪但那些都代表人间的一些罪恶。好的方面是主要的！而且道教也讲究真理，讲究道德，还有一部分科学，甚至有不少朴素的唯物主义——总之道教是好的！

太平道的指导理论是《太平清领书》，就是咱们现在说的《太平经》，作者无法考证。《后汉书》里说他是于吉（都知道这个人吧！）偶然得到的一部天书，这肯定靠不住。有人说就是于吉写的，我觉得不太可能，全书有一百七十卷！都是于吉写的？不可能吧。这应该是多少代方士人物共同的心血。

说起这本书的传承还有一点儿传奇性。传说于吉得到这本书后给了其弟**崇，而宫崇又将其给了另一位著名的民间术士——襄楷！汉桓帝沉迷声色，纵容宦官干政，天下灾害不断，而他又胡乱搞祭祀活动。这种情况下，一介布衣的襄楷独自跑到皇宫向桓帝上疏，要求皇上洗心革面整顿国家，并且将《太平清领书》作为一本治国的手册献给了朝廷。而襄楷这种“天下兴亡匹夫有责”的精神和行为并没有打动圣听，奏章石沉大海没有回应。襄楷无奈之下第二次上疏，这一次口气完全不同了，公开指责桓帝“嗜欲不去，杀罚过理”“**艳妇”。这下可把桓帝骂急了，襄楷被论刑，而《太平清领书》也被定性为妖书被大举没收，不允许民间收藏阅读。

真是妖术吗？当然不是！现在中华书局还出版它，怎么会是妖书？《太平清领书》是实实在在的道家经典，而且是上等的经典，虽然现在已经残缺不全了，但是从残留的部分也能肯定它是好书。这本书宣扬“中黄太一”的理论，但是有朴素的唯物主义观点。比如说它讲物质由“气”构成，很有一些分子理论的样子。特别是它宣扬道德，提倡忠孝，顺天地之法，治政修身，都是正面的东西。虽然也有许多咒符一类的东西，但是都是标榜消灾、去病、祈福的，没有用于害人的。

说到这儿我插一句闲话。说《太平经》上等的经典，上等在哪儿？与人无伤！不但看者不会被引入歧途，而且与别人家的理论不相冲突，它不说别人的不好。相反的例子，西晋有一本《老子化胡经》，唐朝时被毁了。为什么？大家听听内容：老子当年不是骑着牛出函谷关了嘛，那本经上说老子去印度了，到那里去教化百姓，后来就有了佛教……佛教徒能干嘛！所以《太平经》是好书，好书当然是不会被强权所禁锢住的，虽然桓帝下令收缴，但是还是有些流散在民间，后来被张角利用了。

可是，道教是好的，不代表张角是好的；《太平经》是好经，不代表张角就把经往好处念。

张角这个人我们要一分为二来看……切两半？啊！

一方面，他是中国古代杰出的农民领袖，领带人民反抗压迫，试图推翻腐朽的东汉王朝，又精通民间医术救助百姓。但另一面，它也具有一定的局限性和私心，甚至是野心。

张角之所以自称“大贤良师”，是因为《太平经》说“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”。《太平经》中还写道“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”所以张角自称“天公将军”，其弟张宝称“地公将军”、张梁自“人公将军”。

天治、地治、人治他们家都占了，如果起义真的成功了，那结果可想而知……在那个社会阶段，张角他不可能改变社会形态，所以他传播的原始道教不过是一种手段。相比较而言，“五斗米”道就不一样了，张陵、张修、张鲁更能实实在在地为百姓造些福办些实事；而于吉则是专门结交达官贵人，向他们传道以改善他们对穷人的态度。张角、张鲁、于吉可以看作是不同的教派，但他们都是自觉或不自觉地造福百姓的。宗教本神就是要给人创造幸福地嘛，道教、佛教、天主教、基督教、*教都一样，都是从思想上指导人摆脱痛苦获得幸福的。

好了，由谶纬延伸出来的太平道问题就说到这儿。

至此，我们关于六座大山的介绍基本结束，来回忆一下：豪强、门阀、宦官、外戚、民族战争、谶纬。

豪强给国家带来割据的威胁；

门阀使朝廷风气走向腐败；

宦官造成朝局混乱甚至贻害百姓；

外戚控制皇帝废立带来不安定因素；

民族战争造成国家贫弱劳苦；

谶纬造成不利国家一统的舆论。

综上所述，这就是传到汉灵帝手中的岌岌可危的东汉王朝！

至此，我们的开篇完全结束。大家恐怕也等得不耐烦了吧？从下一篇开始我们进入正题！（未完待续）