迷信这东西不是中国人的专利，世界各国都有迷信。比如从天主教延伸出来的13不吉利，西方许多国家的楼房没有13层，12层叫12A，13层叫12B，刻意把13空过去。还有日本的一些人相信沏茶的时候茶叶要是立起来是一种吉兆，再比如德川家康禁止民间打造村正刀，称其为“妖刀”（因为他祖父松平清康、父亲松平广忠以及儿子德川信康都死于这种刀下），都是迷信。

可我觉得中国人的迷信最丰富、最多元化、最有创造性、最合乎理论，当然也危害也最大。例数中国人的迷信，有原始崇拜演化的、有宗教产生的、有传说演化的、有个人禁忌后来流传开的、有家族性质的……五花八门。

这其中有三种特别值得我们关注：道教衍生的迷信、佛教衍生的迷信、儒家衍生的迷信。

儒家也衍生迷信？啊！一点儿不假，儒家迷信影响最大。

人们说儒家是孔子创立的，这不假。可是孔子宣扬的是什么呢？复礼！就是恢复周代及以前的礼制。而礼制托生于原始的崇拜，说白了这不就是迷信演化来的吗？所以我们说封建迷信封建迷信——迷信是和封建礼教是分不开的。

但是孔子他老人家还不算真正意义上的宣扬迷信。什么时候迷信作为儒家的附属品占据统治地位的呢？汉武帝时期！

汉武帝不是支持董仲舒搞了一个“罢黜百家，表彰六经”吗？从此儒家占统治地位，儒家迷信也就跟着占统治地位，这就是董仲舒的“天人感应”学说！“天人感应”宣扬君权神授，就是讲反对皇帝就是反对天，反抗朝廷就是逆天而行；当然天地自然界产生一些现象也预示着皇帝以及大臣的过失。所以我们看《后汉书》，只要一有什么地震、暴雨、海啸等灾害，三公大臣就要更换。汉灵帝时期自然灾害频繁，你看那三公换的跟走马灯一样！可是换了半天却还是那几个人。

随着儒家迷信的发展，谶纬出现了。

何为谶纬？

《说文》记载“谶，验也，有徵验之书。”谶说白了就是预言。纬，是古代的纺织物，因为预言长以图画方式出现又画在织物上，所以纬也可以解释为“图谶”，有图画的预言。

谶纬出现得很早，也是托生于原始崇拜，而且多多少少跟神话有关，又与科学擦了一点边儿。因为它跟河图、洛书关系密切，所谓“龙马衔甲，赤文绿字，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王录纪兴亡之数。”（这是《尚书纬-中候》里写到的）可是谶纬的真正兴盛还是和大部分儒家迷信一样在汉武帝以后，当时许多的“方士化”的儒生经常按自己的意图去附会经典，这些附会的方法无外乎介入五行术数、在字的引申义上另辟蹊径或者干脆靠谐音乱加联系，目的是要把经书搞得玄之又玄，仿佛可以预言千百载之后。

太深了吧？咱深入浅出，我绝对叫大家明白了。

我说经学时讲过，后人著书为经书作注就形成经学。同样道理，我们可以讲谶纬就是后人为河洛作注——河图、洛书的注释！够清楚了吧？

咱清楚，古人不清楚！

《怀南子-说山》曰：“六畜生多耳目者不祥，谶书著之。”看见了吗？谶纬当黄历甚至百科全书这么使。关键是民间挂挂黄历也就算了，有个人非得把他上升到政治高度。谁呀？王莽！

王莽不是要篡汉嘛，他得打造舆论，就被谶纬搬到朝堂上了。大肆宣扬他得当皇帝，底下的人投其所好呀！写“黄历”、改“黄历”，反正怎么有利于你王莽我们怎么编！关于王莽这个人，大家翻翻史书，他当皇帝利用迷信，他本人也迷信。他的改革什么“五均六莞”、“王田私属”、“分州定域”不是想复古就是应和迷信。王莽到了就要国破身死的时候，还抱着御玺说：“我是天子，他们灭不了我！”这个人就迷信到这个地步。

后来王莽完了，刘秀当了皇帝，而他的迷信程度丝毫不亚于王莽。

王莽时代流行的谶纬之书有四十二部，可到了刘秀时代不但不予取缔反而增加到了八十一篇。其中《河图》九篇，《洛书》六篇，说是黄帝到周文王时期的作品；还有各类的杂谶三十篇，说是九圣所作（伏羲﹑神农﹑黄帝﹑尧﹑舜﹑禹﹑文王﹑周公﹑孔子）；还有就是部分流传至今的《七经纬》三十六篇，都说是孔子所作。其实只要稍微留心就会发现者八十一部书绝非古代“圣人”所作，只需看看那些书名，什么《宝号命》、《皇参持》、《帝览嘻》、《帝视萌》、《考河命》、《灵准听》，圣人作书岂会起这样俗气而带有蛊惑性的名字呢？可刘秀偏偏就信这一套。

细细考究刘秀的一生，他每遇大事必定要从谶纬之中寻找根据。当初刘秀早就有起义的能力，但是迟迟犹豫不绝，最后是因为一句“刘氏复兴”的谶文才下了决心；刘秀的称帝也是因为一道《赤伏符》，所谓“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”其实这道符的解释牵强至极，唐代李贤（武则天的儿子）在注《后汉书》时解释这句话为：“自高祖至光武初起，合二百二十八年，即四七之际也；汉火德，故火为主也”。就是说，在刘邦之后228年的时候，天下会有大动乱，只有据有汉室后裔刘秀，才是真正的天下之主。大家想想，四七是二十八，而实际的时间差距是二百二十八年，只对了一个零头，可见这东西牵强得很。

后来汉家天下统一，群臣劝刘秀效仿汉武帝去泰山封禅，他却下诏说：“即位三十年，百姓怨气满腹，‘吾谁欺，欺天乎’？‘曾谓泰山不如林放’，何事污七十二代之编录！桓公欲封，管仲非之。若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。”自古帝王能这样坦诚的恐怕只有刘秀了！什么？没看懂？我来解释一下：“我当皇帝30年了，老百姓还是一肚子怨气，用孔子的话说‘我能骗得了谁？难道还欺骗得了上天吗？’孔子还说过泰山之神不如鲁国人林放懂礼，又因为什么无缘无故去污秽那七十二代封禅的先圣呢？当年齐桓公要去泰山封禅，却被管仲制止了。如果地方郡县大老远派遣官吏上寿，大肆称赞虚美，我就讲他处以髡刑（把头发剃秃），还要罚他去屯田。”天子能够这样实事求是，确实是不可多得的。

这里还要普及一下，所谓的“封禅”，实际上是“封”与“禅”两种祭祀形式的合并。按照《史记》里面的解释，“封”就是“泰山上筑土为坛以祭天，报天之功”，“禅”则是“泰山下小山上除地，报地之功”。“封”就是向上天做报告，“禅”就是向大地做报告。传说远古的时候有七十二个君主曾封禅过，所以刘秀说“七十二代之编录”。传说就是传说，历史上第一个真正把封禅付诸实践的是千古一帝秦始皇，他在公元前219年搞了一次，可是挺遗憾，秦始皇祭天结束下山的路上就叫大雨给淋了！秦始皇之后，汉武帝先后在元封元年（前110年）、元封五年（前106年）、太初三年（前112年）、天汉三年（前98年）、太始四年（前93年）、征和四年（前89年）六次封禅，每五年一次。另外，霍去病大破匈奴，在元狩四年（前119年）也曾“封狼居胥，禅于姑衍”。看见了吧，封狼居胥的典故就是从这儿来的，而且记住封禅不分家，霍去病还在姑衍祭过地呢！一言以蔽之，封禅是一种重要的祭祀之礼。在东汉最重要的礼仪典籍《白虎通义》（班固撰写，想研究汉代历史的朋友一定要看这本书）里面记载“王者易姓而起，必封升泰山何？报告之义。始受命之日，改制应天，天下天平，功成封禅，以告太平也。”就是说只要改朝换代都应该去泰山祭天。但是我们的大英雄刘秀偏偏就说不去。不去就不去呗，可是后来他又出尔反尔了。为什么？因为图谶！

刘秀说完了大话，突然有一天他私下里研究谶纬，偶然发现一种谶书《河图会昌符》里面有这样一句话“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承。诚善用之，奸伪不萌”意思可以附会为：赤帝刘邦九世孙德时候，际会天命于岱宗（也就是泰山）；如果不及时完成封禅，对于继承汉统将不利；如果能及时完成的话，奸伪将不会萌生。

刘秀看完这句话就坐不住了，连着好几天吃不下饭睡不好觉，匆匆忙忙叫人准备封禅仪式奔了泰山，把原先的大话扔到爪哇国去啦！而且在他封禅泰山之后，在洛阳城南“立灵台、辟雍、明堂，宣布图谶”，建立三个宗教性质的建筑，把图谶挂起来，公布天下！谶纬正式成为了一种统治手段。

客观来讲，刘秀够得上一位英明君主和民族英雄，他擅长战争而酷爱和平，行政严厉而爱民如子，就人格而言也善良和蔼平易近人。但是他对谶纬的深信却是一个无法掩盖的污点。可以说刘秀从一个平头百姓到一代开国帝王，虽然外人看来光彩十足，但是其内心里却充斥着种种不自信，他总是要寻求天意为自己建立自信，来弥补这种心理上的“失重”。谶纬就像是刘秀用来麻醉心灵的鸦片，毕竟皇帝也只是人而已！

他可就忘了，这谶纬是一把双刃剑。它可以被你利用，也可以被别人利用呀！最好的例子，有一句谶语叫“代汉者，当涂高”，都知道吧！出自哪？都不知道吧！考证不清楚了，有人说司马迁的《汉武故事》里写到了。但是我跟你讲，首先《汉武故事》是不是司马迁写的本来就说不清楚；即便是他写的，刘彻能说出这话来绝不是自己编着玩的！绝没有皇帝闲着没事儿编故事咒自己家江山的。

刘秀听说后怎么解释的？他说将来在当涂县有一个姓高的，他会取代汉朝。听着有鼻子有眼儿的！

可是“代汉者，当涂高”引起的麻烦太大了，袁术就说：“我字公路，路不就是‘途’吗？我最高！”他就当皇上了。他行吗？

还有呢！有人说“当涂高”就是在道路两旁最高的建筑，就是“阙”，又叫“魏阙”，所以将来代替汉朝天下的一定是魏国！应验了吗？我觉得固然是应验了，但也没什么科学根据可言，是曹操、曹丕父子故意按照这个思路干的。有人一定还想反驳我，就算是曹操附会，那也合乎本意呀！

关键是，曹操之前早就有人按这个思路干过，没成功！

谁呀？张角！

不信？下回我告诉你！（未完待续）