前面我说了，东汉时一个搞学术差点儿搞亡了国的朝代，恐怕不少读者不信。那么咱们就看看东汉的主要学术——经学！

经学，顾名思义，就是关于经书的学术。

有人说了，可能是念佛经念的。外行了吧？佛教是东汉末年才进口的，别说佛经了，纯粹意义上的道教经书当时才一本《太平清领书》。所谓的“经”不是舶来品，我们的儒家主要著作在当时就叫“经”。

经学的真正兴起其实是从西汉开始的。从前秦始皇搞焚书坑儒，儒家的文化受到极大打击。后来刘邦统一天下，他治国的原则是道家的“无为而治”，之后的汉文帝、汉景帝那会儿虽然仍不以儒家思想治国，但却很重视对秦以来儒家典籍和文化的恢复。直到了汉武帝刘彻的时候，公孙弘和董仲舒两个人率领着儒家崛起，就成了占统治地位的思想和学术，经学也随之走向春天。

其实经书原本是我国周代以前的史。当这些史被写成的时候，作者也不知道后人会闲着没事儿给这些东西做注解。可是，后来出了个孔子，一切都变了。孔子不得志就要靠教学过日，问题是教什么。他当然不可能教英语、电脑、会计了，轮武他也不行，他爸爸叔梁纥行，在他小时候就死了，所以他也没学着。怎么办呢？教经书！于是经书变成了孔子的科教书，孔子也就成了读书人的祖师爷。别笑！各行各业都有祖师爷，比如木匠的祖师是鲁班，说相声的祖师爷是东方朔，酿酒的祖师爷是刘伶，唱戏的祖师爷是唐明皇李隆基，拉洋片的祖师爷是画《推背图》的李淳风……念书和教书的祖师爷是孔子，因为他被后世尊为圣人，所以有人说“万般皆下品，唯有读书高！”。扯远了！

话题拉回来，孔子决定教经书，但如何讲经？经书的古文字怎么翻译？怎么让大家听懂？怎么理论联系实际？一系列问题全出来了，于是从他开始研究经书并注解经书。

自从孔子起始，儒家产生，儒者一代代把书传下来。一代代老师又对经书作注解，就是要以现行文字去注解古文字。说白了，跟咱们文言文课本下面的注解一样，只不过咱们是用现代文注解文言文，他们是用文言文注解更早的古文。要说注就好好注呗，总有人想突出特色标新立异，所以就乱加评论多多益善，弄得经书越来越脱离原貌，有些甚至连基本内容也变化了。其实舞文弄墨、引经据典、文人相轻，打那个年头就有了！

尤其是秦始皇焚书坑儒，烧了的书有残缺的，有被人默记的，经书的原貌就更难说清楚了。到了西汉更要命，中国的文字又改革了，从李斯开始倡导隶书。这么一来，又掺进一堆错字，经书就真的面目全非了！而不少搞经学的人不识古文还胡批乱讲，他们口口声说这叫今文经书。

这样分歧也就出来了：

《诗经》分了齐、鲁、韩三家，齐是齐人辕固生（就是被汉景帝的老母窦太后扔进野猪圈里那一位）；鲁是鲁人申培；韩是燕人韩婴。这三家《诗经》说法各不相同。

《尚书》也是三家：欧阳生、夏侯胜、夏侯建。提起来《尚书》最可气！这原本是托了一个叫伏胜的人的福，藏在墙缝里才逃过焚毁的命运，而被他的弟子搞得乱七八糟。欧阳生、夏侯胜、夏侯建仨人都是伏胜门下，夏侯建还是夏侯胜的儿子，就这样还分出三家来，这帮人太好嚼蛆！

《周易》也分三家：施氏，施雠；孟氏，孟喜；梁丘氏，梁丘贺。我请大家牢牢记住《孟氏易》，后面讲袁绍的时候有大用处。

《春秋》是两派：公羊高弄了本《春秋公羊传》，榖梁赤写了《春秋榖梁传》。

这也就完了吧？没有！

刘歆这个家伙出现了，相对今文经书的古文派随之产生。

要说刘歆这人本来是出于好意，他看到经书分派太乱，而且他们都是乱弹琴，他通古文，就用皇家图书馆的古体经书来纠正今文派的错误，创立了古文派。

关键是这个人用意好，手段坏！

刚才说《春秋》时细心的人恐怕就注意到了：我们初中就学《左传》，为什么你不提《春秋左氏传》呢？现在告诉你，经书里根本就没有《左传》！司马迁的《报任安书》上过高中的都学过，司马迁说“左秋失目，厥有国语”。左丘明写的是《国语》。那《左传》就是刘歆他老人家自己的作品，他写出来硬说是左丘明写的。而且他还把写《左传》剩下的资料一股脑并入了《国语》，于是一本书变成两本书，两本书都有真有假。

刘歆开了头，别人就也能干。于是除了《诗经》又有了《毛诗》，除了《尚书》又有了《仪礼》，弄得今文派出来抗议，越来越糟糕。刘歆干脆召集天下精通古文字的人编一部“字典”，就有了《说文解字》，把古文字和今文字校订一遍，看谁对！

有人说了，这半天说的都是西汉，这跟东汉灭亡又什么关系呀？

你别着急呀！这就到了。西汉和王莽相继灭亡，刘歆的古文派彻底垮台，东汉也就继承了今文派。为什么？一者今文派虽然脱离了原书，但讲解内容多是为统治阶级服务的，时效性强；二者刘秀就这样，凡事跟王莽反着来！连学术都反着来，于是错误百出的今文派又回来了。

古文派在朝廷倒台了，可是在民间生了根。贾逵（不是贾充他爸爸，同名同姓）、郑兴、马融、郑玄（都知道吧！）这般人在民间宣传古文派，比朝廷的博士影响都大，的确他们的学问更高明。

经学这么一搞，东汉王朝的麻烦可就来啦！

什么麻烦？下回说……（未完待续）